वेद मन्त्रों के गुढ़ अर्थ करने की योग्यता तो दूर की बात हैं पाखंड गुरु रामपाल संस्कृत के वेद मन्त्रों तक को तो अशुद्ध पढ़ता हैं। सभी जानते हैं की वेद ईश्वर की देन हैं। अपने आपको परमात्मा कहने वाला रामपाल वेद मन्त्रों के अर्थों को तोड़ मरोड़ कर न केवल अपना ही परिहास करवा रहा हैं अपितु अन्धविश्वास को बढ़ावा दे रहा हैं।
कबीर दास समाज सुधारक थे।
वह नदी किनारे नवजात बालक के रूप में पाए गये थे और किवदंती के अनुसार एक विधवा के पैदा हुए थे जिसने भय के कारण उन्हें नदी में बहा दिया था। उनकी मृत्यु पर भी एक और ऊट पटांग बात कबीर के चेलो ने उड़ा दी की उनका मृत शरीर फूलों में परिवर्तित हो गया था।
गुरु तो गुड़ थे चेलो ने शक्कर बना दी। पहले कबीर का शरीर गायब कर दिया , फिर कह दिया की कबीर सशरीर सतलोक को गये फिर अपने आपको रामपाल जैसे पाखंडी कबीर का अवतार, साकार परमेश्वर और पता नहीं क्या क्या कहने लग गये हैं। यह मुर्ख बनने बनाने की प्रक्रिया अभी भी जारी हैं?
यह कुछ कुछ ऐसा हैं की जैसे एक अँधा दूसरे अंधे को मार्ग दिखा रहा हैं।
वेदों में परमेश्वर को निराकार, अजन्मा, अकायम, अविनाशी, सर्वव्यापक कहा गया हैं।
रामपाल जो अपने आपको कबीर परमेश्वर का अवतार वाला कहता हैं इससे न केवल वह वेदों के ईश्वर के अजन्मा होने के सिद्धांत का विरोध करता हैं अपितु निराकार के स्थान पर साकार, सर्वव्यापक के स्थान पर एकदेशी अर्थात एक ही स्थान पर स्थित रहने वाला, अकायम के स्थान पर शरीरधारी , अविनाशी के स्थान पर विनाशी सिद्ध होता हैं।
वेदों के कुछ मन्त्रों के अर्थ को तोड़ मरोड़ देने दे रामपाल एक प्रकार का छल ही कर रहा हैं। इतना ही नहीं गीता के भी मनमाने अर्थ निकालकर रामपाल जो अपने आपको विद्वान सिद्ध करने पर लगा हुआ हैं। अनपढ़ और अज्ञानी जनता को मुर्ख बनाना बहुत आसान हैं परन्तु शिक्षित, स्वाध्यायशील और ज्ञानी जन उसके अर्थों की न केवल उचित समीक्षा करके उसके दावे की पोल आसानी से खोल देते हैं अपितु वेदों के सर्वमान्य एवं सत्य अर्थ का बोध सामान्य जनता को करवा देते हैं।
वेदों से ईश्वर के अजन्मा, सर्वव्यापक, अजर, निराकार होने के प्रमाण।
ईश्वर के अजन्मा होने के प्रमाण
१. न जन्म लेने वाला (अजन्मा) परमेश्वर न टूटने वाले विचारों से पृथ्वी को धारण करता हैं। ऋग्वेद १/६७/३
२. एकपात अजन्मा परमेश्वर हमारे लिए कल्याणकारी होवे। ऋग्वेद ७/३५/१३
३. अपने स्वरुप से उत्पन्न न होने वाला अजन्मा परमेश्वर गर्भस्थ जीवात्मा और सब के ह्रदय में विचरता हैं। यजुर्वेद ३१/१९
४. परमात्मा सर्वशक्तिमान, स्थूल, सूक्षम तथा कारण शरीर से रहित, छिद्र रहित, नाड़ी आदि के साथ सम्बन्ध रूप बंधन से रहित, शुद्ध, अविद्यादि दोषों से रहित, पाप से रहित सब तरफ से व्याप्त हैं। जो कवि तथा सब जीवों की मनोवृतिओं को जानने वाला और दुष्ट पापियों का तिरस्कार करने वाला हैं। अनादी स्वरुप जिसके संयोग से उत्पत्ति वियोग से विनाश, माता-पिता गर्भवास जन्म वृद्धि और मरण नहीं होते वह परमात्मा अपने सनातन प्रजा (जीवों) के लिए यथार्थ भाव से वेद द्वारा सब पदार्थों को बनाता हैं।- यजुर्वेद ४०/८
ईश्वर सर्वव्यापक हैं
१. अंत रहित ब्रह्मा सर्वत्र फैला हुआ हैं। अथर्ववेद १०/८/१२
२. धूलोक और पृथ्वीलोक जिसकी (ईश्वर की) व्यापकता नहीं पाते। ऋग्वेद १/५२/१४
३. हे प्रकाशमय देव! आप और से सबको देख रहे हैं। सब आपके सामने हैं। कोई भी आपके पीछे हैं देव आप सर्वत्र व्यापक हैं। ऋग्वेद १/९७/६
४. वह ब्रह्मा मूर्खों की दृष्टी में चलायमान होता हैं। परन्तु अपने स्वरुप से (व्यापक होने के कारण) चलायमान नहीं होता हैं। वह व्यापकता के कारण देश काल की दूरी से रहित होते हुए भी अज्ञान की दूरिवश दूर हैं और अज्ञान रहितों के समीप हैं। वह इस सब जगत वा जीवों के अन्दर और वही इस सब से बाहर भी विद्यमान हैं। यजुर्वेद ४०/५
५. सर्व उत्पादक परमात्मा पीछे की ओर और वही परमेश्वर आगे, वही प्रभु ऊपर, और वही सर्वप्रेरक नीचे भी हैं। वह सर्वव्यापक, सबको उत्पन्न करने वाला हमें इष्ट पदार्थ देवे और वही हमको दीर्घ जीवन देवे।ऋग्वेद १०/२६/१४
६. जो रूद्र रूप परमात्मा अग्नि में हैं जो जलों ओषधियों तथा तालाबों के अन्दर अपनी व्यापकता से प्रविष्ट हैं।- अथर्ववेद ७/८७/१
ईश्वर अजर (जिन्हें बुढ़ापा नहीं आता) हैं
नोट:- रामपाल और कबीर दोनों के बाल सफेद हैं अर्थात साक्षात् परमेश्वर के तो नहीं पर साक्षात् बुढ़ापे के दर्शन अवश्य हो रहे हैं।
१. हे अजर परमात्मा, आपके रक्षणों के द्वारा मन की कामना प्राप्त करें। ऋग्वेद ६/५/७
२. जो जरा रहित (अजर) सर्व ऐश्वर्य संपन्न भगवान को धारण करता हैं वह शीघ्र ही अत्यन्त बुद्धि को प्राप्त करता हैं। ऋग्वेद ६/१ ९/२
३. धीर ,अजर, अमर परमात्मा को जनता हुआ पुरुष मृत्यु या विपदा से नहीं घबराता हैं।- अथर्ववेद १०/८/४४
४. हम उसी महान श्रेष्ठ ज्ञानी अत्यंत उत्तम विचार शाली अजर परमात्मा की विशेष रूप से प्रार्थना करें।- ऋग्वेद ६/४९/१०
ईश्वर निराकार हैं
१. परमात्मा सर्वशक्तिमान, स्थूल, सूक्षम तथा कारण शरीर से रहित, छिद्र रहित, नाड़ी आदि के साथ सम्बन्ध रूप बंधन से रहित, शुद्ध, अविद्यादि दोषों से रहित, पाप से रहित सब तरफ से व्याप्त हैं। जो कवि तथा सब जीवों की मनोवृतिओं को जानने वाला और दुष्ट पापियों का तिरस्कार करने वाला हैं। अनादी स्वरुप जिसके संयोग से उत्पत्ति वियोग से विनाश, माता-पिता गर्भवास जन्म वृद्धि और मरण नहीं होते वह परमात्मा अपने सनातन प्रजा (जीवों) के लिए यथार्थ भाव से वेद द्वारा सब पदार्थों को बनाता हैं।-यजुर्वेद ४०/८
२. परमेश्वर की प्रतिमा, परिमाण उसके तुल्य अवधिका साधन प्रतिकृति आकृति नहीं हैं अर्थात परमेश्वर निराकार हैं। यजुर्वेद ३२/३
३. अखिल अखिल ऐशवर्य संपन्न प्रभु पाँव आदि से रहित निराकार हैं। ऋग्वेद ८/६९/११
४. ईश्वर सबमें हैं और सबसे पृथक हैं। (ऐसा गुण तो केवल निराकार में ही हो सकता हैं) यजुर्वेद ३१/१
५. जो परमात्मा प्राणियों को सब और से प्राप्त होकर, पृथ्वी आदि लोकों को सब ओर से व्याप्त होकर तथा ऊपर निचे सारी पूर्व आदि दिशाओं को व्याप्त होकर, सत्य के स्वरुप को सन्मुखता से सम्यक प्रवेश करता हैं, उसको हम कल्प के आदि में उत्पन्न हुई वेद वाणी को जान कर अपने शुद्ध अन्तकरण से प्राप्त करें। (ऐसा गुण तो केवल निराकार में ही हो सकता हैं) यजुर्वेद ३२/११
इनके अलावा और भी अनेक मंत्र से वेदों में ईश्वर का अजन्मा, निराकार, सर्वव्यापक, अजर आदि सिद्ध होता हैं।
वेदों का अर्थ करने के लिए संस्कृत व्याकरण के नियमों का पालन करना पड़ता हैं। कवि शब्द का अर्थ कबीर किस आधार पर किया गया हैं रामपाल इसका प्रमाण दे क्यूंकि संस्कृत व्याकरण के आधार पर कवि शब्द का अर्थ कबीर किसी भी प्रकार से नहीं बनता और वेद सार्वकालिक ज्ञान हैं जोकि सृष्टी के आरंभ में दिया गया था इसलिए वे न तो इतिहास की पुस्तक हैं और न ही किसी व्यक्ति विशेष के जीवन चरित्र को बखान करने की पुस्तक हैं।
रामपाल वेदों के मन्त्रों का अपने आपको साकार कबीर का अवतार पूर्ण परमेश्वर सिद्ध करने के लिए निकलता हैं। रामपाल द्वारा इस मंत्र पर लिखे गये वेद मंत्र यजुर्वेद ३२/११ के भाषाभाष्य की समीक्षा
[यहाँ पर कविर्मनीषी शब्द से रामपाल कबीर साकार परमेश्वर को दिखाता हैं जबकि इसी मंत्र में ईश्वर को शुक्रम (सर्वशक्तिमान), अकायम (स्थूल, सूक्षम और कारण शरीर रहित), अवर्णम (छिद्र रहित और नहीं छेद सकने योग्य), अस्नाविरम (नाड़ी आदि बंधन से रहित), शुद्धम (अविद्या आदि दोषों से रहित), परिअगात (सब और से व्याप्त), स्वयंभू (जिसके माता-पिता, गर्भवास, जन्म, वृद्धि और मरण आदि नहीं होते), शाश्र्वतिभ्य (उत्पत्ति और विनाश रहित) कहा गया हैं।
एक होता हैं मुर्ख होना और एक होता हैं मुर्ख बनाना, रामपाल तो धूर्त हैं पर उसके चेले कितने बड़े मुर्ख हैं और रामपाल द्वारा मुर्ख बनाये जा रहे हैं की वेद मंत्र के एक शब्द कविर्मनीषी से वेदों में कबीर साकार परमेश्वर सिद्ध करने वाला रामपाल की धूर्तता के शिकार हो गये। उनकी क्या आँखें फूटी पड़ी हैं जो वे यह भी नहीं देख पा रहे की इसी मंत्र में ईश्वर के उन गुणों का बखान हैं जो केवल निराकार, सर्वव्यापक, सर्वशक्तिमान ईश्वर के हो सकते हैं।
उदहारण के लिए कबीर के जीवन को ही ले लो रामपाल अपने आपको कबीर का अवतार बताता हैं (सन्दर्भ पुस्तक-धरती पर अवतार) और कबीर को पूर्ण परमेश्वर बताता हैं।
उसी कबीर को हम नारी जाति को कोसता हुआ पाते हैं, उसी के चेले कमाल/कमली उसका कहना नहीं मानते। इब्राहीम लोधी के भय से कबीर को बनारस छोड़कर मगहर जाना पड़ा था। अपनी पत्नी/शिष्या लोही से कबीर को असंतुष्ट पाते हैं।
यह कैसा परमेश्वर जो साधारण मनुष्य के समान अशक्त दिख कर रहा हैं?
कबीर का जन्म भी हुआ, कबीर की मृत्यु भी हुई थी। चेलो ने बाद में कहानी बना दी की कबीर दास दास का मृत शरीर फूल बन गया। यह तो चेलो की आदत होती हैं की अपने गुरु का महिमा मंडन करने के लिए वे उसे चमत्कारी पुरुष बना देते हैं।
पर रामपाल तो अव्वल दर्जे का कपटी हैं वह अपने चमत्कारों की कहानियाँ अपने हाथ से छाप कर बाँट रहा हैं।
अगर इतना ही बड़ा चमत्कारी हैं तो हाल ही में उत्तराखंड में हुए भूस्खलन को क्यूँ नहीं रोक लिया, बिहार में स्कूल के बच्चों को खाने में मिले जहर से क्यूँ नहीं बचा लिया? रामपाल के आश्रम में ही दो व्यक्ति मर चुके हैं जो रामपाल के चेले थे और काल से रक्षा के लिए रामपाल के चेले बने थे। एक की मृत्यु करंट लगने से और दुसरे की दिल का दोरा पड़ने से हुई हैं ऐसा रामपाल के आश्रम द्वारा अधिकारिक बयान दिया गया हैं जबकि रामपाल की अपनी ही पुस्तकों और अख़बार में दिए गये विज्ञापन में रामपाल करंट से और दिल के रोग से अपने चेलो के रोग ठीक होना का दावा करता हैं।
वेदों में वर्णित ईश्वर के अजन्मा, अजर, सर्वव्यापक, निराकार सिद्धांत के आगे बेबस रामपाल की पोल कितनी आसानी से खुल रही हैं मगर खेद हैं मुर्ख चेले अभी भी नहीं समझ रहे की सत्य-असत्य में भेद क्या हैं।
पाखंड खंडनी
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